Космос интегрального шаманизма: шаманское путешествие по мирам интегральной мета-мандалы

Вашему вниманию статья Дмитрия Лепешева – интегрального и трансперсонального психолога, инструктора медитации, религиоведа, шамана традиции Camino Rojo.

Введение

Шаман, в представлениях носителей коренных культур, — инструмент самонастройки мира, орган его саморегуляции. Именно поэтому он входит в расширенные состояния сознания, позволяющие ему исполнять такое служение. Шаманские практики, по большому счёту, направлены на раскрытие, поддержание и восстановление гармонии жизни: внутреннего и внешнего лада, динамической целостности и устойчивого развития на всех уровнях. Каждый из нас в той мере шаман, в какой осознанно участвует в этом живом процессе интеграции.

Шаманизм возник на магико-мифической стадии развития человечества, но это не означает, что он на ней «застрял». Слово «интегральный» здесь отсылает к метамодели Кена Уилбера — Интегральному подходу, который стремится включать все ценные перспективы, а не просто отбрасывать их как устаревшие или недостаточные. Когда мы применяем интегральную модель к шаманизму, возникает плодотворный синтез древних шаманских психотехник различных культур, созерцательных практик разных традиций, а также достижений современной психологии и нейронауки.

Таким образом становится возможной интеграция как шаманских практик, так и опытов расширенных состояний сознания в повседневную жизнь современного человека. Ключевое отличие интегрального шаманизма заключается в том, что мы учимся видеть магико-мифический слой — в котором много красоты и потенциала, — но не ограничиваемся им. Мы осмысляем его с рациональных и пострациональных позиций, делая это с уважением и любовью. Так мы выходим на качественно новый уровень понимания.

Шаманское путешествие можно совершать не только по трём мирам-ярусам, расположенным вдоль ствола Мирового Древа — как в архаичных «интерфейсах». Шаман может путешествовать и по тому Многомирию, которое открывает перед нами интегральная метамодель AQAL+ (All Quadrants, All Levels и т. д. — все квадранты, все уровни и т. д.). И тогда эта «психоактивная карта» (К. Уилбер) становится для нас мандалой. Мета-мандалой.

В этой статье мы рассмотрим, как четыре квадранта и пять осей-шкал модели AQAL+ работают в практике интегрального шаманизма.

Четыре квадранта шаманского Космоса

Основу интегральной матрицы AQAL+ составляют четыре квадранта — четыре измерения, присущие любому феномену. Речь идёт о внутреннем и внешнем аспектах в их единичной и множественной формах — о Я, Мы и Оно:

• субъективная сторона — верхний левый квадрант: внутреннее, Я
  (феноменология, переживания, мысли, смыслы, ценности и т. д.);
   
• объективная сторона — верхний правый квадрант: внешнее, Оно
  (мозг, тело, речь, поведение и т. д.);
   
• межсубъективная сторона — нижний левый квадрант: внутреннее, Мы
  (атмосфера группы, её культура, взаимодействия внутри неё и т. д.);
   
• межобъективная сторона — нижний правый квадрант: внешнее, Оно (мн. ч.)
  (структуры, системы).

Интегральный шаманизм применяет эту модель для описания шаманских практик и опытов. Космос шаманов и шаманистов — живой и целостный, и в нём нет жёсткого деления на внутренний и внешний миры, так же как и на индивидуальное и общее. В этом отношении он напоминает ленту Мёбиуса: где у неё верхняя поверхность, а где нижняя?

В шаманском мире всё относительно: всё связано со всем, всё влияет на всё, всё обусловлено всем. Эта космическая сеть взаимодействий и есть Великий Круг Жизни — вселенский хоровод. И если мы не теряем из виду это единство и целостность, эту условность разделений, это естественное, плавное перетекание одних аспектов опыта в другие, — тогда квадранты становятся вполне применимыми к шаманскому Космосу и даже полезными при его описании.

Практики шаманизма связаны с расширенными или тонкими состояниями сознания, с трансперсональными переживаниями, поэтому М. Элиаде и назвал их «архаическими техниками экстаза». И это — верхний левый квадрант шаманского опыта, его феноменология.

Отметим, что коренные культуры предоставляют человеку в этом отношении большую свободу: там нет жёстких предписаний о том, что именно следует увидеть в шаманском путешествии, какой опыт является «правильным», а какой — «неправильным». И Великий Дух (Источник всего сущего), и духи, и миры духов могут открываться каждому каким-то уникальным образом.

Для настройки своего тонкого восприятия и выполнения шаманской работы шаманы и шаманствующие могут использовать практики, включающие особые движения и позы, молитву, пение, игру на музыкальных инструментах, специальные диеты и режимы жизни, депривации или приём растительных стимуляторов и т. п. — и всё это относится к верхнему левому квадранту.

Шаманские церемонии проводятся в малых и больших группах. Общие молитвы и ритуалы, соразделённый трансперсональный опыт и групповая динамика, а также культура сообщества шаманистов и взаимодействия внутри него — всё это составляет нижний левый квадрант. При этом для коренных народов он включает не только ныне живущих соплеменников и зримых участников церемонии, но и умерших предков, и духов природы, и божеств, и Отца-Небо, и небесные светила, и Мать-Землю, и всех живущих на ней существ…
Такова Большая Семья, в которой живёт шаманист: расширенный нижний левый квадрант живого шаманского Космоса. И он раскрывается не только в церемониях, но и в обычной повседневной жизни.

В глазах шамана весь мир динамичен, спонтанен, многообразен и при этом — един, целостен, гармоничен. Всё сущее объединено в мандалу — Круг Жизни, Великий Мировой Круг, Цепь Бытия, Паутину Жизни, Большой Род…
И те общественные системы, к которым я принадлежу (семья, племя, народ), включены в эту живую вселенскую мандалу, а через них — и я сам. Это видение отражено в древних интегральных картах реальности — таких как Колесо Медицины (Колесо Года), Семь Стрел и аналогичные им модели единого пространства-времени. Таков расширенный нижний правый квадрант шаманиста.

П’ять осей-шкал інтегрального розвитку в шаманських практиках

Интегральный подход Кена Уилбера описывает пять ключевых векторов развития человека, которые разворачиваются одновременно. В шаманских традициях, как показывает практика, присутствуют все эти пять измерений:

Growing Up (Взросление)

Growing Up (Взросление) — это движение к всё более зрелым структурам и стадиям развития ума:
от эгоцентризма — через группоцентризм — к мироцентризму, а затем — к планетарному и даже космоцентрическому мышлению. Такое психологическое созревание сопровождается расширением круга эмпатии и ответственности: от сосредоточенности на себе — к заботе о благе всех существ.

В шаманизме индейцев лакота этот вектор развития выражается через принцип «Aho Metakuye Oyasin» — «за все наши взаимосвязи», «ради всех наших отношений»: всё, что я делаю, делается на благо всех, с кем я прямо или косвенно связан. Здесь, как и в других шаманских традициях, мир рассматривается как одна большая Семья — Великий Круг Жизни. Это предполагает постепенное осознание каждым человеком своего особого места в Круге Жизни и своей особой ответственности за всю Большую Семью. Так шаманизм сопровождает нас на пути Взросления.

Waking Up (Пробуждение)

Waking Up (Пробуждение) — это движение по шкале состояний сознания:
от грубых — через тонкие и каузальные — к недвойственному просветлению. Именно первые шаманы стали первопроходцами расширенных состояний сознания — пространств Многомирия, пространства Большой Жизни.

Шаманские церемонии, по сути, являются динамическими медитациями: они предполагают развитие внимания, присутствия, намерения, ясности восприятия и тонкости распознавания, а также раскрытие Сердца. В них, словно в зерне или в ядре, уже содержится всё то богатство изощрённых средств и опытов, которое впоследствии развернулось в созерцательных практиках более поздних традиций.

Инициационная практика Поиска Видения, которая в той или иной форме присутствует во всех архаичных культурах, предполагает раскрытие способности к прямому контакту с Великим Духом — распознавание Его в собственном Сердце. То есть шаманизм — это также путь Пробуждения.

Cleaning Up (Очищение)

Cleaning Up (Очищение) — это интеграция вытесненного психического материала (Тени) и восстановление внутренней целостности: «Там, где было Оно, должно стать Я», — как говорил об этом Фрейд.
На языке шаманских традиций данный процесс можно описать как «путешествие в нижние миры», «нахождение утраченных частей души», «приручение и обращение демонов», «возвращение в свой Центр» и т. д. Именно на это направлены многие практики шаманизма, который, среди прочего, является древнейшей формой психотерапии — путём Очищения.

Opening Up (Раскрытие)

Opening Up (Раскрытие) — это развитие множественных интеллектов: физического, эмоционального, когнитивного, сексуального, эстетического, социального, этического, духовного и других. В шаманских культурах коренных народов всестороннее и целостное развитие человека всячески поощряется.

Шаманские практики предполагают задействование и тела, и эмоций, и познавательных способностей, и эстетического восприятия, и умения действовать в социуме. Без этики и особой этической интуиции они становятся опасными, а без духовного интеллекта — попросту невозможными. С точки зрения древних традиций, все эти линии исходят из нашего Сердца и в нём же вновь сходятся, являясь разными его гранями. Живя с открытым Сердцем, человек полностью раскрывает себя. Глубинные шаманские практики во многом направлены именно на открытие Сердца.
Итак, шаманизм как путь Сердца — это также путь всестороннего Раскрытия.

Showing Up (Проявленне)

Showing Up (Проявление) — это полная осознанная реализация своего потенциала во всех жизненных сферах, в каждом из квадрантов. Когда человек нашёл свой внутренний священный Центр (Очищение), установил прямую связь с Великим Духом (Пробуждение) и распознал своё уникальное место в Великом Мировом Круге (Взросление), тогда его жизнь становится Путём Сердца (Раскрытие).

Это делает возможной осознанную и активную включённость во взаимодействия с миром и, соответственно, максимальную проявленность в них — полную реализацию видения своей жизни, полученного от Великого Духа. Шаманские практики призваны помочь и в этом, поэтому путь человека в коренных культурах — это также и путь Проявления.

Заключение

Итак, мы с вами совершили шаманское путешествие по мирам интегральной мета-мандалы AQAL+. Надеюсь, этот полёт оказался для вас интересным и позволил получить общее начальное представление о том, что же такое интегральный шаманизм. А также увидеть, что шаманы и практикующие шаманизм вовсе не «прикованы» к магическим и мифическим структурам/стадиям, но вполне могут быть носителями и более зрелых структур/стадий — вплоть до интегральных.

Они способны осмыслять свой путь и свой опыт не только с дорациональных, но и с рациональных и пострациональных позиций. Соответственно, в своей шаманской практике они могут использовать модель AQAL+ в качестве карты и интерфейса. Она становится мощной опорой в раскрытии, поддержании и восстановлении гармонии жизни: внутреннего и внешнего порядка, динамической целостности и устойчивого развития на всех уровнях.

Собственно, сопровождение такого процесса интеграции — по сути, саморегуляции Вселенной — и является предназначением шаманских психотехник.